El papel del lugar de la construciión social de un hábitad digno y sustentable; una aproximación epistemológica desde el concepto de topofília.
topo - lugar
filos - amigo
no solamente me gusta y me amañoo no me gusta y me voy. Hay una característica que alude a lo que como seremos humanos somos. Los seres humanos le damos forma al espacio por medio del territorio, SERES TERRITORIALES.
Desplazamiento de diversas dinámicas.
Los seres humanos no podemos vivir sin territorio. convertimos un espacio en lugar al darle un significado, sentido o apropiarnos del mismo.
Comunidad Bantú:
Reproducción de bóveda celeste en las viviendas de las comunidades (reproducción del Búfalo),reproducción de su cosmogonía al interior. Las intervenciones arquitectónicas llevan tecnologías incoherentes con las dinámicas sociales y culturales dela comunidad resultando un fracaso. la tendecia de la vivienda estaba relacionada con los rituales de iniciación (curcuncisión y desclitorización), ligada directamente con la fortaleza del individuo. en la cicuncisión no se puede demostrar dolo en el proceso y además se debe cantar. El tamaño de la vivieda y de riqueza se proporciona al tiempo que se aguanta en este ritual. Con las mujeres es lo mismo pero el dolor es mucho más intenso.
si no experimentan dolor, no son dignos de perteecer a la tribu. Desde niños se hacen cicatrices para aguantar más dolor en sus rituales de iniciación y demás.
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topo - lugar
filos - amigo
no solamente me gusta y me amañoo no me gusta y me voy. Hay una característica que alude a lo que como seremos humanos somos. Los seres humanos le damos forma al espacio por medio del territorio, SERES TERRITORIALES.
Desplazamiento de diversas dinámicas.
Los seres humanos no podemos vivir sin territorio. convertimos un espacio en lugar al darle un significado, sentido o apropiarnos del mismo.
Comunidad Bantú:
Reproducción de bóveda celeste en las viviendas de las comunidades (reproducción del Búfalo),reproducción de su cosmogonía al interior. Las intervenciones arquitectónicas llevan tecnologías incoherentes con las dinámicas sociales y culturales dela comunidad resultando un fracaso. la tendecia de la vivienda estaba relacionada con los rituales de iniciación (curcuncisión y desclitorización), ligada directamente con la fortaleza del individuo. en la cicuncisión no se puede demostrar dolo en el proceso y además se debe cantar. El tamaño de la vivieda y de riqueza se proporciona al tiempo que se aguanta en este ritual. Con las mujeres es lo mismo pero el dolor es mucho más intenso.
si no experimentan dolor, no son dignos de perteecer a la tribu. Desde niños se hacen cicatrices para aguantar más dolor en sus rituales de iniciación y demás.
- contrcción de nuestro entorno.
- al no haber elementos de identidad territorial de igual forma pueden existir los lugares )encuenros, acontecimientos, fundacion de sentido de pertenencia).
- ESPACIO y LUGAR no son lo mismo.
- ¿es el mundo un lugar para todos?, como puede afectar lo que proyecta os al lugar en que lo hagamos.
- el reto de babel: una estrategia de comunicación.
- todas las estrategías deben de partir de lo que ya ocurre en los lugares.
- frontera: enfretamieto entre territorio.
- el siglo XX empieza y termina e Sarajevo con la imposibilidad de encontrar un lugar común, guerras de depuración étnica.
- cruzar fronteras: la primera frontera y la mas difícil de cruzar es la mental.
- ver los territorios desde su actividad, sus conexciones, sus cruces e intercambios.
- la territorialidad se determina por las dinámicas sociales y culturales.
- los limites no son necesariamente físicos, estos se han desdibujado por la complejidad en el intercambio de los miembre de estos lugares.
- las cosas no necesariamente estan donde las vemos, al igual que los problemas. las relacines son las que generan los efectos que son evidents.
- hay muchas maneras de hacer las cosas pero no van a ser efectivas sin un análisis del lugar en que nos encontremos.
